Katalog Sanabil

Buku Hukum Pariwisata di Indonesia Pasca Omnibus Law menguraikan perubahan mendasar dalam regulasi kepariwisataan setelah berlakunya Undang-Undang Cipta Kerja dan berbagai peraturan turunannya. Reformasi hukum ini membawa penyederhanaan perizinan, penyeragaman standar usaha, serta penguatan investasi sebagai strategi pemerintah untuk meningkatkan daya saing sektor pariwisata nasional. Melalui skema Perizinan Berbasis Risiko, berbagai jenis usaha pariwisata kini diklasifikasikan sesuai tingkat risiko sehingga proses perizinan menjadi lebih terstruktur, efisien, dan transparan.

Hukum pertambangan mineral dan batubara di Indonesia mengalami perkembangan signifikan seiring meningkatnya kebutuhan energi, tuntutan transparansi, serta kewajiban menjaga keberlanjutan lingkungan. Kerangka hukum utama sektor ini adalah Undang-Undang Nomor 4 Tahun 2009 tentang Pertambangan Mineral dan Batubara yang kemudian diperbarui melalui Undang-Undang Nomor 3 Tahun 2020. Pembaruan regulasi ini menegaskan penguatan pengawasan negara terhadap pengelolaan sumber daya alam, penataan sistem perizinan, serta peningkatan kewajiban pelaku usaha dalam penambangan yang berwawasan lingkungan.

Buku ini menyoroti urgensi transformasi pendidikan Islam agar lebih adaptif dan responsif terhadap dinamika sosial, budaya, dan teknologi masyarakat kontemporer. Pendidikan Islam tidak semata berperan sebagai media transmisi nilai-nilai keagamaan, melainkan juga sebagai ruang pembentukan karakter dan kepribadian yang menghargai keberagaman, menumbuhkan toleransi, serta memperkuat kohesi sosial dalam masyarakat multikultural. Nilai-nilai universal Islam seperti al-‘adl (keadilan), al-musawah (persamaan), dan rahmatan lil ‘alamin (kasih sayang bagi semesta alam) menjadi landasan filosofis yang menuntun arah pembaruan sistem pendidikan agar tetap kontekstual dan relevan dengan realitas sosial modern tanpa kehilangan spiritualitasnya.

Sebagaimana tujuan pendidikan Ke-NW-an sebagai orientasi pembelajarana Ke-NW-an yaitu Mewujudkan manusia-manusia beriman, bertakwa dan berakhlakulkarimah, berilmu, berpengetahuan yang luas dan maju dalam berpikir untuk untuk menghadapi masa depan dan perkembangan zaman, beramal salih untuk kepentingan ummat, bangsa dan negara dalam rangka kebahagiaan dunia dan akhirat. Tujuan pendidikan Ke-NW-an ini sejalan dengan tujuan Pendidikan Nasional dalam

Buku ini berangkat dari ketertarikan terhadap bagaimana masyarakat Jawa yang merantau dan menetap di luar negeri tetap mampu menjaga nilai-nilai budaya dan keislaman mereka, sembari beradaptasi dengan lingkungan sosial dan budaya baru. Dalam konteks Thailand, proses adaptasi itu tidak hanya menciptakan harmoni sosial, tetapi juga melahirkan bentuk-bentuk baru dari keberagamaan dan kebudayaan yang khas.Melalui kisah,

Buku ini hadir sebagai salah satu kontribusi akademik dalam memperkaya khazanah keilmuan di bidang pariwisata, khususnya pariwisata berbasis nilai-nilai syariah. Dalam dinamika global yang terus berkembang, berbagai isu kontemporer di dunia pariwisata menuntut adanya pemahaman komprehensif, tidak hanya dari aspek ekonomi dan sosial budaya, tetapi juga dari aspek hukum dan etika. Oleh karena itu, pendekatan

Manusia adalah makhluk paling kompleks yang diciptakan oleh Sang Maha Pencipta. Ia adalah manusia tiga dimensi yang tersusun dari spirit (ruh), jiwa, dan raga. Ketiga terikat dalam hubungan yang saling meniscayakan selama manusia mengaruhi samudera kehidupan. Raga berhubungan dengan alam material (‘alam al-syahadah); spirit sepenuhnya di alam gaib; dan jiwa adalah jembatan yang menghubungkan alam material dengan alam gaib (‘alam al-gaib). Buku ini akan mengeksplorasi jiwa dalam hubungannya dengan spirit dan raga demi mewujudkan manusia seutuhnya.
Kenapa jiwa? Cukuplah waktunya main-main. Inilah waktunya sublim. Jiwa tidak boleh diabaikan. Ia harus terus dirawat agar terus khusyu’, sepenuhnya menghadapkan ‘wajah’-nya kepada Allah SWT. Itulah peringatan keras Allah SWT yang membuat para sahabat menangis berjamaah karena beliau-beliau dianggap lengah merawat jiwanya hingga tidak sepenuhnya zikir dan menjadikan al-Qur’an sebagai perhatian utama. (QS. Al-Hadid [57]: 16)
Teguran ayat ini dikuatkan oleh situasi lokal, nasional, dan global yang kurang –untuk tidak mengatakan tidak– bersahabat dengan tumbuh kembang jiwa. Orientasi gerak manusia telah menjadikan pembangunan badan sebagai panglima. Hidup lebih tampak sebagai sekedar deretan angka-angka. Oleh karena itu, penulis berharap buku ini menjadi sumbangan sederhana penulis untuk meneguhkan keberpihakan pada perbaikan keadaan. Semoga suatu saat nanti, jiwa kembali diletakkan sebagai raja dalam singgasana kerajaan hidup manusia.

Mengenal hukum sebagai Pengantar Ilmu Hukum berbeda dengan Pengantar Hukum Indonesia. Pengantar Ilmu Hukum obyeknya adalah hukum secara umum, tidak terbatas pada tempat dan waktu berlakunya. Sedangkan Pengantar Hukum Indonesia adalah intisari hukum sebagai mata kuliah dasar yang mempelajari keseluruhan hukum positif yang berlaku di Indonesia. Jadi obyeknya adalah hukum positif di Indonesia, jadi fungsi Pengantar Hukum Indonesia ini adalah untuk mengantar setiap orang yang yang akan mempelajari hukum positif di Indonesia.

Buku ini hadir untuk memberikan uraian yang terstruktur mengenai pembagian kata dalam bahasa Arab, baik dari segi bentuk, makna, maupun penggunaannya, sebagaimana tercantum dalam daftar isi. Materi disusun secara bertahap mulai dari pembahasan umum tentang pembagian kata, kemudian dilanjutkan dengan uraian terperinci mengenai berbagai jenis isim (kata benda) dan fi‘il (kata kerja), hingga pembahasan aspek-aspek yang berlaku bagi keduanya. Setiap pembahasan dilengkapi dengan penjelasan singkat, definisi yang jelas, serta contoh-contoh praktis yang mudah dipahami.

Buku Quran Smart Learning (QSL) jilid pertama ini disusun sebagai panduan komprehensif bagi para tutor yang mengajarkan bahasa Arab berbasis Al-Qur’an. Metode QSL hadir sebagai inovasi dalam pembelajaran bahasa yang memadukan penguasaan aspek linguistik dengan pemahaman makna Al-Qur’an secara kontekstual. Landasan pendekatan ini adalah keyakinan bahwa bahasa Arab sebagai bahasa Al-Qur’an dapat dipelajari dengan lebih